大美节气丨谷雨：春山谷雨前，并手摘芳烟
每年4月19~21日，太阳位于黄经30°时是谷雨节气，谷雨是二十四节气中的第六个节气。《月令七十二候集解》载：“三月中。自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也。谷雨时节作去声，如雨我公田之雨。盖谷以此时播种，自上而下也。”雨生百谷，故曰谷雨，是隶属春季的最后一个节气。谷雨时节，有暖意，但热未至；有凉风，但寒已消。地面、林间、小径上、溪流中，是暮春时节的落花之美。在与自然物候的迎来送往之间，人们愈发珍惜绚丽的阳春。
·谷雨物候·
谷雨有三候：一候萍始生，二候鸣鸠拂其羽，三候戴胜降于桑。
谷雨时不仅雨量开始增多，还有更加潮湿的南风，以及不断升高的气温。在阳光的照耀和暖风的吹拂下，池塘里的水位上升，浮萍开始生长。此时布谷鸟也开始鸣叫，并梳理自己的羽毛。明代诗人汪应轸在《鸠隐》一诗中写道：“鸣鸠拂其羽，四海皆阳春。”正是对谷雨时盛春生机盎然的鲜活写照。在布谷声声满山川的时候，“戴胜降于桑”的第三候随之而来。戴胜鸟一身花色，头顶一撮鸡冠形彩色羽毛，鸣叫时羽冠起伏，就像是戴着春胜一般。所谓戴胜降于桑，是说戴胜鸟在树上筑巢孵育雏鸟。
·谷雨习俗与养生·
谷雨与仓颉造字的传说有关。仓颉是黄帝的史官，他依照星斗、山川的走势以及鸟兽的足迹，造出了文字。由于仓颉造字功德感天，天上落下谷子雨，以慰劳圣功。《淮南子·本经》说：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”黄帝把下谷雨这天定名为“谷雨节”，仓颉也被人们尊为“文祖”，至今民间流传着“谷雨祭仓颉”的习俗。在陕西省白水县建有仓颉庙，每年谷雨时都会举办祭仓颉的庙会，这一习俗自汉代以来已经延续千年。
谷雨前后充足的雨水、温暖的阳光，使得茶树生出柔嫩、厚实的芽叶。常喝茶的人都知道，要想制出好茶，首先要找准采摘茶叶的时机。人们把谷雨以前采制的茶称为“雨前茶”，也叫作“二春茶”。如果是谷雨当天采摘的茶，那就是“谷雨茶”了。明代学者许次纾在《茶疏》里说：“清明太早，立夏太迟，谷雨前后，其时适中。”自古以来，喝茶就是一件极具雅趣的事，细品它微妙的味道差异，观察它的颜色，想象它的形状，感受此刻的宁静、淡泊与闲趣。
谷雨这天到郊野走一走叫作“走谷雨”，是类似清明节踏青的习俗。妇女们穿梭在村庄的小路上，打扮得漂漂亮亮，拜访亲朋好友后，相约一起走到大自然中，在炎热的夏季来临之前，抓住春天最后一个节气，尽情地舒展身体。人们“走谷雨”的脚步透着欢快和轻盈，享受着暮春的好光景，期盼能带来一整年的健康与喜乐。同时， 谷雨时节，人们会采摘新鲜的野菜（如香椿、荠菜等）食用，认为这些野菜具有清热解毒的功效。吃春菜不仅是一种健康饮食的习俗，也体现了人们对自然的感恩和对春天的热爱。
谷雨时节，春困会悄然来袭，倘若我们经常感觉嗜睡、精神不振，可以试试盘坐静息养生法，轻巧地赶走春困。具体操作如下：自然盘坐，上身正直，全身放松，左手抓住右脚，右手抓住左脚，向两侧用力拉6次，然后两臂交叉，两手由两大腿内侧伸入，左手抓住左脚，右手抓住右脚，用力向后拉6次。
·诗意谷雨·
谈及与“谷雨”有关的诗词，宋代仇远所作的《浣溪沙》常被提起，词中写道：“红紫妆林绿满池，游丝飞絮两依依。正当谷雨弄晴时。射鸭矮阑苍藓滑，画眉小槛晚花迟。一年弹指又春归。”诗人用寥寥数语，勾勒出谷雨时节的春日美景。同时，词中也流露出一种复杂的情绪。一方面，诗人对眼前春意盎然的美景感到欣喜；另一方面，面对这美好的春光即将逝去，不禁又生出一丝不舍与惆怅。
谷雨时节，时值暮春。当“杨花落尽子规啼”，看到最后一抹春色渐渐离去，人们心中的那一份伤春惜春之愁绪，在所难免，可也不必沉湎其中。正如宋代秦观所写“芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人”，春有春的美好，夏有夏的热闹，顺应更迭、与时舒卷就好。
这种心境，清代郑板桥，深谙其妙。他作七言诗曰：“不风不雨正晴和，翠竹亭亭好节柯。最爱晚凉佳客至，一壶新茗泡松萝。几枝新叶萧萧竹，数笔横皴淡淡山。正好清明连谷雨，一杯香茗坐其间。”和好友泡上一壶谷雨茶，赏美景，品香茗，开怀畅谈。诗人为我们勾勒出的这番景象，实在令人醉心向往。
·博物馆里寻“谷雨”·
“谷雨三朝看牡丹”，这句古语提醒我们谷雨时节是观赏牡丹的最佳时机。欧阳修在《洛阳牡丹记》中说：“自唐则天以后，洛阳牡丹始盛。”也有了“洛阳牡丹甲天下”的说法。
现藏于南京博物院的《洛阳春色图》是明代著名画家陈淳的代表作品之一。画作描绘了湖石与盛开的牡丹，色墨并施，呈现出独特的艺术效果。画面中的牡丹以没骨写意手法绘就，画家不拘泥于细节，而是通过简洁而富有表现力的笔触，将牡丹的雍容华贵和生机勃勃展现得淋漓尽致。湖石则采用枯笔勾皴，淡墨晕染，与鲜艳的牡丹形成鲜明对比，更显牡丹的娇艳。这种色墨并用的手法，使得整幅画面既有艳丽之感，又不失清新之气。
《洛阳春色图》不仅是一幅写意花鸟画的佳作，更是画家内心世界的一种抒发。牡丹作为“花中之王”，自古以来便是富贵、吉祥的象征，而湖石则常被用来寓意文人的高洁品格。陈淳的画作，既传达了对春天的赞美，也体现了文人画家的精神追求。让观者在欣赏画作的同时，也能感受到那份宁静与高远，仿佛置身于洛阳的牡丹花丛中，忘却尘世的喧嚣与烦恼。
（本篇图文综合整理自网络)
每年4月19~21日，太阳位于黄经30°时是谷雨节气，谷雨是二十四节气中的第六个节气。《月令七十二候集解》载：“三月中。自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也。谷雨时节作去声，如雨我公田之雨。盖谷以此时播种，自上而下也。”雨生百谷，故曰谷雨，是隶属春季的最后一个节气。谷雨时节，有暖意，但热未至；有凉风，但寒已消。地面、林间、小径上、溪流中，是暮春时节的落花之美。在与自然物候的迎来送往之间，人们愈发珍惜绚丽的阳春。
·谷雨物候·
谷雨有三候：一候萍始生，二候鸣鸠拂其羽，三候戴胜降于桑。
谷雨时不仅雨量开始增多，还有更加潮湿的南风，以及不断升高的气温。在阳光的照耀和暖风的吹拂下，池塘里的水位上升，浮萍开始生长。此时布谷鸟也开始鸣叫，并梳理自己的羽毛。明代诗人汪应轸在《鸠隐》一诗中写道：“鸣鸠拂其羽，四海皆阳春。”正是对谷雨时盛春生机盎然的鲜活写照。在布谷声声满山川的时候，“戴胜降于桑”的第三候随之而来。戴胜鸟一身花色，头顶一撮鸡冠形彩色羽毛，鸣叫时羽冠起伏，就像是戴着春胜一般。所谓戴胜降于桑，是说戴胜鸟在树上筑巢孵育雏鸟。
·谷雨习俗与养生·
谷雨与仓颉造字的传说有关。仓颉是黄帝的史官，他依照星斗、山川的走势以及鸟兽的足迹，造出了文字。由于仓颉造字功德感天，天上落下谷子雨，以慰劳圣功。《淮南子·本经》说：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”黄帝把下谷雨这天定名为“谷雨节”，仓颉也被人们尊为“文祖”，至今民间流传着“谷雨祭仓颉”的习俗。在陕西省白水县建有仓颉庙，每年谷雨时都会举办祭仓颉的庙会，这一习俗自汉代以来已经延续千年。
谷雨前后充足的雨水、温暖的阳光，使得茶树生出柔嫩、厚实的芽叶。常喝茶的人都知道，要想制出好茶，首先要找准采摘茶叶的时机。人们把谷雨以前采制的茶称为“雨前茶”，也叫作“二春茶”。如果是谷雨当天采摘的茶，那就是“谷雨茶”了。明代学者许次纾在《茶疏》里说：“清明太早，立夏太迟，谷雨前后，其时适中。”自古以来，喝茶就是一件极具雅趣的事，细品它微妙的味道差异，观察它的颜色，想象它的形状，感受此刻的宁静、淡泊与闲趣。
谷雨这天到郊野走一走叫作“走谷雨”，是类似清明节踏青的习俗。妇女们穿梭在村庄的小路上，打扮得漂漂亮亮，拜访亲朋好友后，相约一起走到大自然中，在炎热的夏季来临之前，抓住春天最后一个节气，尽情地舒展身体。人们“走谷雨”的脚步透着欢快和轻盈，享受着暮春的好光景，期盼能带来一整年的健康与喜乐。同时， 谷雨时节，人们会采摘新鲜的野菜（如香椿、荠菜等）食用，认为这些野菜具有清热解毒的功效。吃春菜不仅是一种健康饮食的习俗，也体现了人们对自然的感恩和对春天的热爱。
谷雨时节，春困会悄然来袭，倘若我们经常感觉嗜睡、精神不振，可以试试盘坐静息养生法，轻巧地赶走春困。具体操作如下：自然盘坐，上身正直，全身放松，左手抓住右脚，右手抓住左脚，向两侧用力拉6次，然后两臂交叉，两手由两大腿内侧伸入，左手抓住左脚，右手抓住右脚，用力向后拉6次。
·诗意谷雨·
谈及与“谷雨”有关的诗词，宋代仇远所作的《浣溪沙》常被提起，词中写道：“红紫妆林绿满池，游丝飞絮两依依。正当谷雨弄晴时。射鸭矮阑苍藓滑，画眉小槛晚花迟。一年弹指又春归。”诗人用寥寥数语，勾勒出谷雨时节的春日美景。同时，词中也流露出一种复杂的情绪。一方面，诗人对眼前春意盎然的美景感到欣喜；另一方面，面对这美好的春光即将逝去，不禁又生出一丝不舍与惆怅。
谷雨时节，时值暮春。当“杨花落尽子规啼”，看到最后一抹春色渐渐离去，人们心中的那一份伤春惜春之愁绪，在所难免，可也不必沉湎其中。正如宋代秦观所写“芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人”，春有春的美好，夏有夏的热闹，顺应更迭、与时舒卷就好。
这种心境，清代郑板桥，深谙其妙。他作七言诗曰：“不风不雨正晴和，翠竹亭亭好节柯。最爱晚凉佳客至，一壶新茗泡松萝。几枝新叶萧萧竹，数笔横皴淡淡山。正好清明连谷雨，一杯香茗坐其间。”和好友泡上一壶谷雨茶，赏美景，品香茗，开怀畅谈。诗人为我们勾勒出的这番景象，实在令人醉心向往。
·博物馆里寻“谷雨”·
“谷雨三朝看牡丹”，这句古语提醒我们谷雨时节是观赏牡丹的最佳时机。欧阳修在《洛阳牡丹记》中说：“自唐则天以后，洛阳牡丹始盛。”也有了“洛阳牡丹甲天下”的说法。
现藏于南京博物院的《洛阳春色图》是明代著名画家陈淳的代表作品之一。画作描绘了湖石与盛开的牡丹，色墨并施，呈现出独特的艺术效果。画面中的牡丹以没骨写意手法绘就，画家不拘泥于细节，而是通过简洁而富有表现力的笔触，将牡丹的雍容华贵和生机勃勃展现得淋漓尽致。湖石则采用枯笔勾皴，淡墨晕染，与鲜艳的牡丹形成鲜明对比，更显牡丹的娇艳。这种色墨并用的手法，使得整幅画面既有艳丽之感，又不失清新之气。
《洛阳春色图》不仅是一幅写意花鸟画的佳作，更是画家内心世界的一种抒发。牡丹作为“花中之王”，自古以来便是富贵、吉祥的象征，而湖石则常被用来寓意文人的高洁品格。陈淳的画作，既传达了对春天的赞美，也体现了文人画家的精神追求。让观者在欣赏画作的同时，也能感受到那份宁静与高远，仿佛置身于洛阳的牡丹花丛中，忘却尘世的喧嚣与烦恼。
（本篇图文综合整理自网络)
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